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不以言举人,不以人废言

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孔子说:“君子不以言举人,不以人废言。”即君子不因别人的话说得好就提拔他,也不因别人的品德不好就废弃他的正确意见。而这一则至理名言…

孔子说:“君子不以言举人,不以人废言。”即君子不因别人的话说得好就提拔他,也不因别人的品德不好就废弃他的正确意见。而这一则至理名言的背后却有个发人深省的故事:孔子弟子三千,学有所成者不过七十二人。其中宰予能言善辩,位列孔门“言语科”之首,孔子亦对他寄予了很高的期望。可就是这样的人,却因课上睡觉,被孔子骂为朽木不可雕。后来,宰予担任齐国大夫,参与田常作乱,身死族灭。孔子痛心地叹道:“若只凭言论与口才取人的话,就会错误地听信像宰予那样品行不端的人。”并深刻总结道:“开始时,我对于人,是听了他的话便相信他的行为;现在,我对于人,是听他的话还是要观察他的行为。我是因为宰予才改成这样的。”

言语是武器,是面具:吴侬软语如蜜饯,足以使英雄好汉丢失心智;冷言冷语如冰炭,足以使激情之人灰心失望;良言益语如珍宝,足以使迷途之人悬崖勒马。而能说会道者往往先声夺人,至于言语里是否包藏祸心,须擦亮眼睛看待。明代陈眉公对人际交往中的虚言假意深恶痛绝,便感慨:“当场与你谈笑风生,都像本真面目之外的好人;一旦背地里有什么风波,谁又是能替你仗义执言的慷慨之士呢?”唐玄宗时期的宰相李林甫嫉贤妒能,表面上与人为善,甜言蜜语哄骗对方,而背地里却陷害别人。其口蜜腹剑,让人防不胜防,不知有多少人遭其暗算。人们往往“听其言而信其行”,智者则是“听其言而观其行”。无论何时何地,都要保持清醒的头脑。这样才能举重若轻,处风波如履平地。

而“不以人废言”相比“不以言举人”则更进一层,也更难做到。一个人品行再怎么不端,在某些地方也会有可取之处。南宋末年,奸相韩倔胄垮台。依附于他的著名词人史达祖受其牵连被受黥刑,贫病交加而死。尽管史达祖人格上有缺陷,人们对他也多有非议,甚至因此而轻视他的作品,但与之齐名的姜夔并没有因此而否认他的词作成就。姜夔给史达祖的词集《梅溪词》作序道:“这样的词奇秀清逸,有李贺的气韵,能熔情与景于一炉。”

生活中,人们习惯“以人废言”,甚至彻底否定一个人,偏激得无法透出一丝光亮。孔子却认为,不论一个人地位有多卑微、品格有多低下,只要他的意见是正确可行的,也要听取,更不能因为品格上的瑕疵就否定此人的其他成就。姜夔深明此理,不戴有色眼镜,从多方面多角度客观看人,令优秀作品得以流传。这份豁达,让人折服。

君子不以言举人,不以人废言。这句几千年前的名言在当今仍有重要的现实意义。唯有这样,方能锻炼出“心如明镜,洞照万物”的慧眼,客观识人,提升内在修为。

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作者: prolicn

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